والحميات التي تحدث من عفونة الأخلاط ، تكون حرارة مع مادة ومادتها الخلط المتعفن والبخارات في هذه كثيرة ، والبخارات في حمى يوم قليلة . [ في معالجات حمى اليوم ] « 1 » وقد قال جالينوس : إن من ابتدأت به حمى من لعب أو شرب الشراب ولم يكن في بدنه خلط متعفن ، متهىء لحدوث مرض فإن حمّاه تكون حمى يوم . فأما إذا كان في بدنه خلط متهيىء فإن الشراب والتعب إذا أحدث حمى يوم أثار ذلك الخلط حرارة حمى يوم فتتعفن وتحدث عنه حمى العفونة . فمن كان في بدنه خلط متهيء حدث به حمى يوم يجب أن ينقيه وإلّا حدث به حمى . وجالينوس وضع كتاب الحميات : مقالتان . وأجناس الحميات : ثلاث « 2 » [ مقالات ] . فلقائل أن يقول : لم فعل ذلك ؟ ولم يجعلها ثلاث مقالات ؟ فيقول : إن الجنسين الأولين من الحميات سواذج بغير مادة وهي حمى يوم وحمى الدق وجنس من مادة : وهي حميات العفن ، فوضع في السواذج مقالة ، وفيما كان عن مواد وتعفن الأخلاط مقالة : فلهذا السبب لم يجعلها ثلاثا « 3 » بحسب أجناسها . وقد قال جالينوس أيضا في المقالة التاسعة من كتاب « حيلة البرؤ » : إنه قد يحدث حمى يوم من دم قد سخن ولم يعفن فيمكث في الشريانات سدة ، أو انسدت مسامها من الاغتسال بالمياه القابضة مثل ماء الشب والكبريت فيحمى الدم فيها فربما مكثت هذه الحمى أياما « 4 » بسبب هذه السدة التي قد حدثت في العروق ، فينبغي أن يفصد المحموم إذا كانت القوة ممكنة فإن لم يفصد حدث به حمى العفن من الدم ، لأن الدم الذي قد سخن ولم يعفن بعد إن لم يخرج تعفن في العروق بسبب سخونته وأحدث حمى مطبقة . وهذه الحمى إنما ذكرت في أصناف حمى يوم لأنها ليست من حميات العفونة ، لأن الدم لم يعفن وإنما حمي والتهب فقط . وقد ذكر جالينوس في هذه المقالة التاسعة من كتاب حيلة البرؤ رجلين فتيين كان عليهما من حمى الحمى أحدهما كان مملوكا « 5 » والآخر حرا . فأما الحر فقال : إنه حمّ حمى دم من سدد حدثت في عروقه وامتنع التحلل وسخن الدم في بدنه ولم يعفن ، وأنه فصده وأخرج له من الدم حتى غشي عليه فعرق عرقا سابغا وبرد بدنه وزالت عنه الحمى من ساعته . وقال : إن إخراج الدم الكثير حتى يغشى على العليل في هذه الحمى الدائمة فيه معنيان « 6 » : أحدهما : استفراغ ذلك الدم الذي قد حمى وابتدأ في العفونة . والثاني « 7 » : الغشي على المحموم ؛ لأن

--> ( 1 ) ما بين معكوفتين عن هامش الأصل . ( 2 ) بالأصل : ثلاثة . ( 3 ) بالأصل : ثلاثة . ( 4 ) بالأصل : أيام . ( 5 ) بالأصل : مملوك والآخر حر . ( 6 ) بالأصل معنيين . ( 7 ) بالأصل : والثانية .